Tasse Mille-Armée de mandala d'Avalokiteshvara

Au sujet des mandalas Le mandala est un mot Sanskrit que les moyens "entourent". Dans les traditions religieuses bouddhistes et indoues leur art sacré prend souvent une forme de mandala. La forme de base des mandalas les plus indous et les plus bouddhistes est à angle droit avec quatre portes contenant un cercle avec un point central. Chaque porte est sous forme de T. Ces mandalas, diagrammes concentriques, ont l'importance spirituelle et rituelle dans le bouddhisme et l'hindouisme. Le terme est d'origine indoue, mais est également employé dans le bouddhisme. Dans la branche tibétaine du bouddhisme de Vajrayana, des mandalas ont été développés en sandpainting. Dans diverses traditions spirituelles, des mandalas peuvent être utilisés pour l'attention de focalisation des aspirants et des adeptes, comme outil d'enseignement spirituel, pour établir un espace sacré, et comme aide à l'induction de méditation et de transe. Sa nature symbolique peut aider on pour accéder à des niveaux progressivement plus profonds de l'inconscient, aidant finalement le meditator pour éprouver un sens mystique d'unité avec l'unité finale de laquelle le cosmos sous toutes ses formes diverses résulte le psycho-analyste Karl-Gustav que Jung a vu le mandala comme "représentation de l'individu inconscient". D'usage courant, le mandala est devenu un terme générique pour n'importe quel plan, diagramme ou motif géométrique qui représente le cosmos métaphysique ou symboliquement, un microcosme de l'univers de la perspective humaine. Avalokiteshvara est un bodhisattva qui incarne la compassion de tout le Buddhas. Il est l'un des bodhisattvas plus largement vénérés dans le bouddhisme de Mahayana de courant principal. Il est également connu comme Chenrezig (Tibétain), Kuan-Yin/Guanyin (chinois), Lokeshvara (Sanskrit) et Kannon (japonais). Un total de 33 manifestations différentes d'Avalokitasvara sont décrites en littérature bouddhiste, y compris des manifestations femelles, tous pour adapter aux esprits de divers êtres. Sept formes d'Avalokiteśvara sont connues dans le bouddhisme tibétain : 1. Amoghapāśa : ne pas vider (ou) le filet infaillible, ou le lasso. 2. Vara-sahasrabhuja-locana/Sahasrabhujasahasranetra : oeil 1000 main et 1000, 3. Hayagriva : avec la tête d'un cheval 4. Ekadasamukha : avec 11 visages 5. Cundī 6. Cintamani-cakra : roue de puissance souveraine 7. Arya Lokiteśvara : le spectateur souverain saint du monde (loka) Avalokiteshvara Mille-armé Une histoire bouddhiste importante raconte Avalokiteśvara ne se vouant jamais à se reposer jusqu'à ce qu'il ait libéré tous les êtres sensibles du samsara, et à remettre son propre Buddhahood jusqu'à ce qu'il ait aidé chaque être sur terre en réalisant le nirvana. En dépit de l'effort laborieux, il se rend compte que beaucoup d'êtres malheureux devaient toujours être sauvés encore. Après lutte pour comprendre les besoins tellement de beaucoup, sa tête coupe en onze morceaux. Amithaba Bouddha, voyant sa situation difficile, lui donne onze têtes avec lesquelles pour entendre les cris de la douleur. En entendant ces cris et en les comprenant, tentatives d'Avalokiteśvara d'atteindre à tous ceux qu'aide nécessaire, mais constaté que ses deux bras se sont brisés dans des morceaux. Une fois de plus, Amitabha Bouddha vient à son aide et l'investit avec mille bras avec lesquels pour faciliter les multitudes de souffrance. Incantation Le bouddhisme de Mahāyāna rapporte Avalokiteśvara au bourdonnement de padme de l'OM mani d'incantation de six-syllabe. En raison de son association avec cette incantation, dans le bouddhisme tibétain Avalokiteśvara s'appelle également Shadakshari, qui signifie le "seigneur des six syllabes." Le récit de cette incantation avec des perles de prière, est la pratique religieuse la plus populaire dans le bouddhisme tibétain.