Rosh Hashanah Shofar Vierkante Sticker

Dit afbeelding bevat een sjofar (ramshoorn) en een Hebreeuwse tekst die L'shanah Tovah (voor een goed jaar) boven een blauwe fractale Davidster plaatst." ...In de zevende maand, op de eerste van de maand, zal er een sabbat voor u zijn, een herdenking met sjofar-ontploffingen, een heilige samenroeping. -Leviticus 16:24 De tien dagen die beginnen met Rosj Hasjana en eindigen met Jom Kippoer worden gewoonlijk de Hoge Feestdagen of Hoogheilige Dagen genoemd. Ook wel aangeduid als de Dagen van Awe (Yamim Noraim) of de Dagen van Berouw. Dit is een tijd voor serieuze introspectie, een tijd om de zonden van het voorgaande jaar te overwegen en berouw te hebben voor Jom Kippoer. De Yamim Noraim worden voorafgegaan door de maand Elul, waarin Joden worden verondersteld een zelfonderzoek en berouw te beginnen, een proces dat culmineert in de tien dagen van de Yamim Noraim die bekend staat als beginnend met Rosh Hashanah en eindigend met de feestdag van Jom Kippoer. De shofar, een ramshoorn die enigszins als een trompet wordt geblazen, wordt elke ochtend traditioneel geluid voor de hele maand Elul, de maand voorafgaand aan Rosj Hasjana. Het geluid van de sjofar is bedoeld om de toehoorders uit hun "sluimerstand" te wekken en hen te waarschuwen voor het komende oordeel van Rosj Hasjana. dat op de eerste en tweede dag van Tishri plaatsvindt, markeert het begin van een nieuw jaar in de Hebreeuwse kalender (een van de vier "nieuwjaars"-observaties die verschillende wettelijke "jaren" definiëren voor verschillende doeleinden, zoals uitgelegd in de Misjna en de Talmoed). In het Hebreeuws betekent Rosj Hasjana letterlijk "hoofd van het jaar" of "eerste van het jaar". Rosj Hasjana staat bekend als het Joodse Nieuwjaar. De term "Rosj Hasjana" wordt niet gebruikt in de Bijbel. In de Joodse liturgie wordt Rosj Hasjana beschreven als "de dag van het oordeel" (Jom ha-Din), Jom Teruah (de dag van het klinken van de sjofar) en "de dag van de herinnering" (Jom ha-Zikkaron). Sommige beschrijvingen van de midrasj beschrijven God als zittend op een troon, terwijl boeken met de daden van de gehele mensheid voor review worden geopend, en elke persoon die voor Hem komt om zijn of haar daden te beoordelen. In het Joodse denken is Rosj Hasjana de belangrijkste oordeelsdag, waarop alle inwoners van de wereld voor het oordeel voor de Schepper doorgaan, als schapen die voor onderzoek voor de herder doorgaan. De Talmoed stelt, in tractaat over Rosj Hasjana, dat er drie boeken over Rosj Hasjana worden geopend, waarin het lot van de goddelozen, de rechtvaardigen en die van een tussenklasse worden opgetekend. De namen van de rechtvaardigen worden onmiddellijk in het boek des levens geschreven, en zij zijn verzegeld "om te leven". De middenklasse mag tot Jom Kippoer tien dagen respijt krijgen om zich te bekeren en rechtvaardig te worden; de goddelozen worden "uit het boek der levenden gewist" (Psalm 69:29). In totaal worden er elke dag 100 noten geluid. Er zijn vier verschillende soorten shofar-noten: tekiah, een aanhoudende noot van 3 seconden; shevarim, drie noten van 1 seconde die in toon stijgen, teruah, een reeks korte staccato-noten die zich over een periode van ongeveer 3 seconden uitstrekken; en tekiah gedolah (letterlijk, "grote tekiah"), de laatste explosie in een set, die (denk ik) minimaal 10 seconden duurt. Klik op de bovenstaande shofar om een benadering van het geluid van Tekiah Shevarim-Teruah Tekiah te horen. De Bijbel geeft geen specifieke reden voor deze praktijk. Een van de suggesties is dat het geluid van de sjofar een oproep is tot bekering. De shofar wordt niet geblazen als de vakantie op Shabbat herfst. Er is geen werk toegestaan op Rosj Hasjana. Een groot deel van de dag wordt doorgebracht in de synagoge, waar de reguliere dagelijkse liturgie enigszins wordt uitgebreid. In feite is er een speciaal gebedenboek genaamd de machzor die wordt gebruikt voor Rosj Hasjana en Jom Kippoer vanwege de uitgebreide liturgische veranderingen voor deze feestdagen. Religieuze diensten voor de feestdagen richten zich op het concept van G'd's soevereiniteit. Een populaire viering tijdens de vakantie is het eten van appels gedoopt in honing, een symbool van wensen voor een zoet nieuw jaar. Brood wordt in deze tijd van het jaar vaak in honing gedoopt (in plaats van de gebruikelijke praktijk om er zout op te strooien) om dezelfde reden. Een andere populaire praktijk in verband met Rosh Hashanah is Tashlikh ("afwerpen"). Gebeden worden in de buurt van natuurlijk stromend water op de middag van de eerste dag gereciteerd en hun zakken in de rivier leeg gemaakt, symbolisch hun zonden afwerpend. Kleine stukjes brood worden vaak in de zak gedaan om af te werpen. Tashlikh wordt normaal gesproken waargenomen op de middag van de eerste dag, vóór de middagdiensten. Wanneer de eerste dag op Shabbat plaatsvindt, observeren veel synagogen Tashlikh op zondagmiddag, om te voorkomen dat ze (het brood) op Shabbat dragen. De gebruikelijke begroeting in deze tijd is L'shanah tovah ("voor een goed jaar"). Dit is een verkorting van "L'shanah tovah tikatev v v'taihatem" (of voor vrouwen, "L'shanah tovah tikatevi v'taihatemi"), wat betekent "Moge u worden ingeschreven en verzegeld voor een goed jaar."