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Texte de Walden, de l'écrivain et philosophe américain Henry David Thoreau, et les branches nues d'un arbre vintage, font cette grande impression d'affiche littéraire en noir et blanc. Le texte : Nous devons apprendre à nous réveiller et à nous tenir éveillés, non pas par des aides mécaniques, mais par une attente infinie de l'aube, qui ne nous abandonne pas dans notre sommeil le plus sain. Je ne connais pas de fait plus encourageant que la capacité incontestable de l'homme à élever sa vie par un effort conscient. C'est quelque chose de pouvoir peindre un tableau particulier, ou de sculpter une statue, et donc de rendre quelques objets beaux ; mais il est beaucoup plus glorieux de sculpter et peindre l'atmosphère et le milieu même à travers lesquels nous regardons, ce que moralement nous pouvons faire. Pour affecter la qualité de la journée, c'est le plus haut des arts. Chaque homme est chargé de rendre sa vie, même dans ses détails, digne de la contemplation de son heure la plus élevée et la plus critique. Si nous refusions, ou plutôt utilisions, des informations aussi dérisoires que nous obtenons, les oracles nous indiqueraient clairement comment cela pourrait être fait. Je suis allé dans les bois parce que je voulais vivre délibérément, pour ne regarder que les faits essentiels de la vie, et voir si je ne pouvais pas apprendre ce qu'elle devait enseigner, et pas, quand je suis venu mourir, découvrir que je n'avais pas vécu. Je ne voulais pas vivre ce qui n'était pas la vie, la vie est si chère ; je ne voulais pas non plus pratiquer la résignation, à moins que cela ne soit tout à fait nécessaire. Je voulais vivre profondément et aspirer toute la moelle de la vie, vivre si assidûment et spartiate qu'il fallait écraser tout ce qui n'était pas de la vie, couper un large espace et se raser près, conduire la vie dans un coin, et la réduire à ses plus bas termes, et, s'il s'avérait méchant, pourquoi alors obtenir toute et authentique méchanceté de celle-ci, et publier sa méchanceté au monde ; ou si c'était sublime, de le connaître par l'expérience, et de pouvoir en donner un vrai compte rendu dans ma prochaine excursion. Pour la plupart des hommes, me semble-t-il, sont dans une étrange incertitude à ce sujet, que ce soit du diable ou de Dieu, et ont quelque peu hâtivement conclu que c'est la principale fin de l'homme ici de "glorifier Dieu et de l'apprécier pour toujours". Nous vivons toujours de manière significative, comme des fourmis ; bien que la fable nous dise que nous étions depuis longtemps changés en hommes ; comme des pygmées, nous combattons avec des grues ; c'est une erreur sur erreur, et notre meilleure vertu a pour occasion une miséricorde superflue et évitable. Notre vie est déchirée par le détail. Un homme honnête n'a guère besoin de compter plus que ses dix doigts, ou en coque extrême il peut ajouter ses dix orteils, et noyer le reste. Simplicité, simplicité, simplicité ! Je dis, laissez vos affaires être comme deux ou trois, et pas cent mille; au lieu d'un million compter une demi-douzaine, et gardez vos comptes sur votre pouce-clou. Au milieu de cette mer de vie civilisée, tels sont les nuages et les tempêtes, les sables mouvants et les mille et un objets qu'un homme doit vivre, s'il ne veut pas fonder et aller au fond et ne pas faire son port du tout, en comptant mort, et il doit être une grande calculatrice qui réussit. Simplifiez, simplifiez. Au lieu de trois repas par jour, s'il faut manger un seul; au lieu de cent plats, cinq; et réduire les autres choses en proportion. Notre vie est comme une Confédération allemande, composée d'états minuscules, dont la frontière fluctue à jamais, de sorte que même un Allemand ne peut pas vous dire comment elle est délimitée à tout moment. La nation elle-même, avec toutes ses soi-disant améliorations internes, qui, soit dit en passant, sont toutes extérieures et superficielles, est juste un établissement si peu maniable et surpeuplé, encombré de meubles et trébuché par ses propres pièges, ruiné par le luxe et les dépenses insouciantes, par manque de calcul et un but digne, comme le million de foyers dans le pays; et le seul remède pour elle, comme pour eux, est dans une économie rigide et plus que la simplicité spartiate de la vie et l'élévation du but. Il vit trop vite. Les hommes pensent qu'il est essentiel que la Nation ait du commerce, qu'elle exporte de la glace, qu'elle parle par télégraphe, qu'elle parcourt les trente milles à l'heure, sans aucun doute, qu'elle le fasse ou non ; mais il est un peu incertain de savoir si nous devrions vivre comme des babouins ou comme des hommes. Si nous ne sortons pas des dormeurs, et forgons des rails, et consacrons des jours et des nuits au travail, mais allons bricoler nos vies pour les améliorer, qui construira des chemins de fer ? Et si les chemins de fer ne sont pas construits, comment arriverons-nous au ciel en saison? Mais si nous restons chez nous et que nous nous occupons de nos affaires, qui voudra des chemins de fer ? Nous ne roulons pas sur la voie ferrée, elle nous survole. Avez-vous déjà pensé à ce que sont ces dormeurs qui sous-tendent le chemin de fer ? Chacun est un homme, un Irlandais ou un Yankee. Les rails sont posés sur eux, ils sont recouverts de sable, et les voitures courent en douceur sur eux. Ce sont des dormeurs sains, je vous assure. Et tous les quelques ans, un nouveau terrain est aménagé et renversé, de sorte que, si certains ont le plaisir de rouler sur un rail, d'autres ont le malheur d'être emportés. Et quand ils courent sur un homme qui marche dans son sommeil, un somnoleur surnuméraire dans la mauvaise position, et le réveillent, ils arrêtent soudain les voitures, et en font une teinte et pleurent, comme si c'était une exception. Je suis heureux d'apprendre qu'il faut un gang d'hommes tous les cinq milles pour maintenir les dormeurs au niveau de leur lit tel quel, car c'est un signe qu'ils peuvent se lever un jour de nouveau. Pourquoi devrions-nous vivre avec tant de hâte et de gaspillage de la vie ? (Le passage entier peut ne pas apparaître dans la conception.)