Poster Shemen ha Tov Menorah

Entrer dans les Halls célestes des Lettres Méditation sur les lettres hébraïques n'est pas tant une activité humaine qu'un acte surnaturel, dans lequel nous brisons les barrières de notre existence naturelle et atteignons le monde divin. Chaque lettre est un vêtement fourni pour notre bénéfice, de sorte que l'énergie de création qu'ils abritent sera intelligible pour nous. Se concentrant sur les lettres, leurs formes se dissolvent et la Sainteté dans les lettres est révélée. Dans la prière hébraïque, une longue méditation sur les lettres et leurs combinaisons, nous les sculptons de souffle et les mettons dans la bouche en 5 endroits, pour prononcer soigneusement chaque lettre des 5 familles. Nous les sculptons avec du souffle, en contemplant soigneusement chaque lettre, en se concentrant sur le souffle qui est exhalé pendant qu'il est prononcé. Nous les avons mis dans la bouche, en méditant sur la place dans la bouche avec laquelle la lettre est prononcée. Alors que la parole elle-même implique la conscience Binah, la prononciation des lettres est une activité automatique, et par conséquent, elle implique la conscience chochma. Avec cet exercice, l'initié apprend à utiliser les lettres avec la conscience de Chokhma, et en les prononçant physiquement, à les vêtir à Binah. C'est par cet exercice que nous apprenons à utiliser les lettres comme des Chemins de la Sagesse. La bouche parle, tandis que l'Esprit fournit les pensées. En se rendant aux lettres, l'intitiate est comme une torche, alimentée par la Sainteté. [Paraphrasé du Saint Baal Shem Tov z"tzl, Aryeh Kaplan, et Gutman Locks] "Tzohar ta'ase b'Teva" - Mettre une fenêtre dans l'arche - Illuminer le mot Noé est dit de "mettre une fenêtre dans l'arche" - mais c'est la traduction simple. "Tzohar" signifie "éclairer, faire clair, presser des olives, ou sécher des fruits au soleil." Le mot "teva", qui signifie arche, signifie aussi "nature" et "mot". Midrash dit que le Tzohar était une pierre brillante qui contenait une étincelle de la Lumière de Création originale, qui a été donnée par le Créateur Avant le Temps à Adam et Ève alors qu'ils quittaient Eden - ces idées tissent ensemble pour signifier "Illuminer la Parole." La gematria de "tzohar" est 295, qui est la même valeur numérique que "menorah" - rehaussant le symbolisme de clarifier ou d'éclairer les lettres hébraïques, surtout lorsqu'il est révélé à quel point elles s'alignent parfaitement avec les branches de la Menorah. "V'shemen ha tov tariq al sheva k'nei ha Menorah" - [les mots dans le ruban] signifient "et verser la bonne huile sur les sept branches de la Menorah" - qui est l'acte d'annotation - Moshiach - Messie. Combiné au fait que "tzohar" signifie aussi presser des olives, la source de la "bonne huile" - le lien devient encore plus prononcé. Les lettres ici illustrent une ligne continue de transmission du plus transcendantal - Aleph - au plus matériel - Tav. L'Aleph, au sommet, se trouve au lien entre l'infini et le fini, où l'essence pure et indifférenciée commence à se diviser en "l'olam ha pirud" - le monde des distinctions, et où le monde des différences s'unifie dans l'Aleph et se fusionne avec le transcendant. En conséquence, la base de la Menorah est la partie la plus concrète et la plus réelle de l'image. Puisque l'alphabet entier est présenté ici, tous les mots de Torah, Talmud, et Siddur [en fait n'importe quel mot hébreu] peuvent être permutés du tableau. Les lettres bleues sont les premières lettres des mots de "Ana B'Ko-ach", une méditation de 42 mots profondément mystique du Siddur, composée de sept lignes, six mots chacun. De nombreuses prières, psaumes et autres méditations juives étaient composées d'acrostiques alphabétiques, c'est-à-dire que chaque verset commence par une lettre d'Aleph-Beis, d'Aleph à Tav. Le rabbin Bezalel Ashkenazi dit que pour organiser ses prières et louanges avec les 22 lettres symbolisent l'achèvement, et que le Créateur est loué avec tous les sons que nous sommes capables de prononcer. En utilisant les lettres comme les barreaux d'une échelle, nous nous connectons en haut à en bas, pour mélanger le transcendantal et l'Immanent, le spirituel et le physique, l'Abstrait et le béton. En fait, la gematria de "sulam", "échelle", est de 130, la même que "Sinaï" - la montagne où le nuage de gloire a touché la Terre. Il y a aussi 130 mots dans "B'rich Shemei", un passage du Zohar qui est lu à la réception de la Torah. Bereshis (Genèse) 28:12 : "Et il rêvait, et voici! Une échelle était mise en terre et son sommet atteignait le céleste; et voici, les anges du Créateur montaient et descendaient sur elle."