Poster Les Sept Archanges (CP 001; Chromolithographe)

En dehors de l'Italie, nulle part le culte des Sept Archanges n'était plus populaire dans la Chrétienté occidentale qu'en Allemagne. Ici, les Sept Archanges apparaissent sur un imprimé dévotionnel allemand de la fin du XIXe siècle (dans le langage quotidien : une carte sainte ou de prière) de couleur vive : rouge, bleu vif, violet et vert émeraude. (Comparez M 034, la gravure par Hieronymus [Jérôme] Wierx de c. 1600.) + En haut de l'image se trouve la Sainte Trinité avec les symboles des évangélistes (centre); la Sainte Vierge Marie avec SS. Peter et Paul (à gauche); et SS. John le Baptiste, Stephen le ProtoMartyr, et Lawrence de Rome (à droite). La taille de ces chiffres n'est pas révélatrice de leur importance théologique. Au contraire, leur taille réduite est fonction de la composition en perspective qui indique une grande distance entre les groupes figuraux dans le plan d'image et met l'accent sur les Archanges comme point focal de l'oeuvre d'art. + Les Sept Archanges, leurs noms inscrits dans leurs halos, bien qu'impossibles à lire, même magnifiés, sont représentés avec leurs attributs. En lisant de gauche à droite, les Archanges sont les suivants : Saint Raphaël ("Dieu guérit") porte un pot d’apothicaire et tient la main de la jeunesse Tobias qui porte un poisson. Avec une salve à base d’intestin de poisson, St. Raphael guérit le père de Tobias de la cécité et sa future épouse de la possession d’un démon. Uriel (ou Ariel, "Dieu est ma lumière") brille une épée. Il aurait peut-être expulsé Adam et Eve du jardin d'Eden après la chute. Une flamme brûle à ses pieds. Saint Gabriel ("Force de Dieu") est habituellement représenté avec un spray de lys. Ici, cependant, il porte une lanterne qui rebondit la lumière d'un miroir de jasper. La lanterne symbolise la Parole de Dieu, et le miroir du jasper, un minéral aux occlusions qui prend néanmoins un éclat réfléchissant lorsqu’il est poli, symbolise notre compréhension erronée de la nature de Dieu. Au centre, un saint Michel haut vêtu d'armures ("Qui est comme Dieu ?") porte un étalon de bataille et une paume de victoire. Il écrase Lucifer sous le couvert d'un dragon. Sealtiel ("Prière pour Dieu"), ici les yeux levés, plie ses mains dans la prière devant sa poitrine. Jehudiel ("Justice de Dieu") porte une couronne et un fléau (équivalent céleste d’une carotte et d’un bâton). Et, enfin, Barachiel ("Bénédictions de Dieu") tient un pli de son manteau rempli de fleurs pour la diffusion ou la distribution. + Un seul des deux passages bibliques qui est apparu en latin au bas de la gravure originale est présent ici, mais il est, bien sûr, en allemand. Il dit : "Gnad[e] sei mit euch, und Fried von dem der da ist, und der War, und der da komen Wird, und von denem Sieben Seistern, welche vor den Angesicht seines Throns sein", c'est-à-dire : "Que la grâce soit pour vous et la paix de lui qui est, et c'est à venir, et des sept son qui est devant son trône" (Apocal. 1:4; Douay-Rheims 1899 American Edition [DRA]). L'autre inscription est un texte explicatif. On peut lire : "Die nomina dieser Sieben H.H. Geistern siend geoffenbahret gardien dem seligen Amadaeo : wie zu sehen in Cronica S. Mariae Angelorum Romae apud Sylveiram in coment Apoc. 1:4", c'est-à-dire, "Les noms de ces sept Esprits saints ont été révélés au bienheureux Amadeus [du Portugal] : comme vu dans les Chroniques de [l'Église de] Père Noël Maria degli Angeli de Rome après [Joannis ou João da] Sylveira dans son commentaire sur Apoc. 1:4". + Fête conjointe de SS. Michael, Gabriel, et Raphael : 29 septembre + Crédit photo (CP 001) : Impression dévotionnelle antique de St. Michael et Archangels (Les Sept Archanges), initialement publiée en chromolithographie par Carl Poellath, Schrobenhausen, Allemagne, fin 19ème siècle, No 606, de la collection privée du designer de l'émirat religieux.